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              眉縣境內太白廟現狀調查
              2016-08-29 09:53:33   來源:    點擊:

                     歷史上最早的太白廟應該就在眉縣境內,而且眉縣也是修建太白廟最多的地區,明清以后,其中以遠門口、清湫、高廟和縣城南郊等處的太白廟香火最旺,其中尤以清湫太白廟的規模最大。由于戰火和歷史原因,這幾處太白廟在近百年來遭到不同程度的損毀,遺址保存較好的是清湫太白廟,但目前處于荒廢狀態,此外,齊鎮東涼閣太白廟也還有一些文化遺存,湯峪口太白廟是近代新修的太白廟,其目前是道教活動場所,但也是目前規模最大,運作狀態最好的一座太白廟,這些對于我們了解太白信仰和太白廟的興衰沿革都有重要意義。   

              (一)槐芽鎮清湫太白廟
              1、清湫太白神的現狀
              清湫太白廟位于眉縣槐芽鎮西二公里的清湫村中,與太白山南北相望,霸王河、渭河以及西沙河繞村而流,形成三面環水之勢。其周圍地勢因南依太白山北麓形成高北低,而太白廟廟址則是周圍北高南低,太白廟就坐落在這片隆起的土臺上,坐北向南。
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              現在的太白廟只有一座占地一畝多的一座小院,院內現僅存一座磚木結構的三間主殿和兩間簡易生活用房,建筑面積三百平米左右,朽木爛磚和一些破損的石碑碎塊堆積在荒草之中。最為引人注目的是露天矗立的幾通石碑,經過仔細辨認,這些石碑有宋代的“封濟民侯之勅”碑,有元代的“重修太白廟記”碑,有一通清代乾隆皇帝專門為太白廟題詩的“御筆”碑,此外還有幾通不太完整的清代石碑。這些高大精美的石碑好像在告訴人們這里曾經的鼎盛和輝煌。據當地人講,原來的廟宇占地二三十畝,后來因為歷史原因,廟宇破壞嚴重,廟址范圍只剩下現在的不到兩畝。太白廟院門前一百多米處,有一個大坑,大坑的周圍緊挨的是村民的院落,據說這個大坑當年是三個大水池,也就是“清湫池”,因為不斷的填埋,當年的清湫池現在基本上成了一個干涸狹小的垃圾坑了。
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              2、宋代的“封濟民侯之勅”碑

              清湫太白廟中最早的和保存最完整的當屬宋代敕封太白神的“封濟民侯之勅”碑,該碑碑頭浮雕虬龍相繞,威儀大方,不同尋常。碑文主要講述了北宋時期敕封太白神的前后經過:北宋至和二年(1055年)西府出現嚴重的春旱。時任鳳翔府知府李昭在上任伊始就通過《三秦記》《周地圖記》等古籍對太白山的祀典做了研究,他雖然對“禱雨靈應”之說將信將疑,但農情為要,李昭仍然懷著虔誠之心前去祈雨。沐浴齋戒過后,李昭前往清湫太白廟拈香禱告。這次祈雨活動剛剛結束,甘霖即到,旱象解除。到了這年夏天,關中西府又遇伏旱。驕陽如火,地面干裂,禾苗漸枯,農憂無收,心憂如焚。為解府民如焚之憂,知府李昭便又一次沐浴齋戒,親率府員前往太白廟祈雨。祈雨當天萬里無云,沒有絲毫下雨的跡象,但從當天晚上便開始有甘霖滋潤,深透地下了一場雨。旱象解除,于是野夫歡謠,府具頌聲,民歡而心安,神歡而寧威。兩次祈雨的靈應,使知府李昭相信了柳宗元《太白山祠堂碑》中所述的“每遇歲旱,府界及他境必取水禱雨,無不即驗”。至和二年(1055)七月十三日李昭進奏朝廷,為太白神請封爵位。李昭之奏很快被宋仁宗勅準,封太白神為“濟民候”勅準文書到達府縣后,府縣舉行了隆重的官方祭告儀式。勅封近兩年之后的嘉祐二年(1057年)三月一日,時任眉縣令賈蕃命人將鳳翔知府李昭乞封奏狀同朝廷勅準文書同刻一碑,即為“封濟民侯之勅”碑,立于清湫太白神廟中,以彰靈應,以志滋潤之樂。
              3、元代的“重修太白廟記”碑
              清湫太白廟初建應在宋代以前,元代至大二年至皇慶二年(1309——1313)經過四年多時間的重修,清湫太白廟被修建成當時全縣最大的太白廟。明代清湫太白廟又進行過兩次較大規模的重修。重修雖由官府倡導,但修廟的資金主要源于民間捐助,據《助緣功德主銘》收錄捐助人名錄看,捐助者達五百余人,清湫太白廟所藏的石碑《重修太白廟記》詳細記述了元代對其重新修建的情況:
              “太白山南距縣四十里,山之陰一十五里,曰清湫鎮者,即神祠之所在。其山雄杰奇秀,……,章歷間信宿而后返,往往民愜怯畏,故四方香火率詣祠下,前有湫五分涌雨掖,凡雨陽螟疫請必響應,然祠宇歷年滋久,雀穿鼠穴,日就不支。……既而秋七月旱禱而雨,越期年夏旱禱,又雨,其后診氣間作禱雨輒雨,促宜迎告于眾曰:神既不可以不□廟,貌不可以不修,神固靡責,怠而弗舉,無迎為邑,人之羞乎?于是縣帥府官吏望族,秦守王振提點希靜大師,康德仁耆老李平、于庭秀、李顯、張琳、戶克明、陳德、陳政、張甫、李琛、趙文秀、侯舉、李伯祥、江澤、周成等聞仲宜之言,莫不交欣踴躍,竭力協志,鳩皆相役。始于至大己酉之冬,終于皇□癸巳之十月,最材木之數以千計,瓦璧之數以十余萬計,金谷之數以三萬□計,斫慶□□之功,皆極一時之選,仍命侍祠者董秀以董之,去舊基可二十余武為正殿一,凡四楹其廣八尋,其高如之,制度□詭,百堵外施三間而列湫,各構堂于其上,或煙霏四開,山峰倒射,池影涵碧,樹木環□ ,龜游魚躍,光景炳耀,東水東西,奔流于渭,涼氣喜人,衣被余潤,南俯通達,田夫行旅,駕肩結軫,稻勝麥隴,□布森列,徙倚周覽,一目千里,真天下之絕觀也。俯仰事俯育□□□□之賜亦侯之功報祀無韁,……慶爾丹衷。”
              3、清代乾隆皇帝志謝碑
              清湫太白廟中還有幾通清代碑刻,其中兩塊記錄了陜西巡撫畢沅求雨應驗后向乾隆皇帝奏報,乾隆皇帝為此專門寫了一首答謝太白神的詩,并降御旨要求畢源就將乾隆御筆坎坷成碑。后來又將圣旨內容刊刻成另外一塊碑,兩塊碑石形成了對這件事情的完整敘述。


              第一通碑文如下:
              畢沅奏:五月望前,各屬得雨,早谷已垂時播種,大田亦正待翻犁,而晴霽二十余日,地旱燥,待澤頗殷。因率屬雩吁于太白山神祠,并遣員詣靈湫取水。甫到山而雷雨立沛,經時始霽。初四日,所取之水至省,即于是夜,大獲甘霖,連三晝夜,入土深透,各屬亦同日普沾。已種之禾,倍覺發榮滋長。未種者,亦可扶犁布種云云。仰付山神庥感而增敬,因賦詩以志謝:
              麥前賜雨各稱時,麥后甘余日待滋;
              為禱靈山立垂佑,遂施甘露果昭奇。
              樹碑鑄鐵傳福地,取水凝湫自皓池;
              粒我蒸民布天澤,蠲誠致謝此擽詞。
              陜西巡撫畢沅奏報,禱于太白山而得雨,詩以志謝
              乾隆戊戌夏六月中澣御筆

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              第二通碑文如下:
               乾隆四十三年六月十二日奉上諭:
              據畢沅奏,太白山神,夙昭靈應,因率在省各官赴廟禱雨,復委員親詣靈湫取水,六月初一日,甫經到山,雷雨立沛,初四日,水方到省,是夜大獲甘霖,連三晝夜,入土十分,深透益壤。附近各屬稟報,同日普潤均沾等語。覽奏欣慰,并親制詩致謝。神明賜佑,靈應聿昭,我君臣當益申處敬,著該撫于祠內酌建碑亭,刊勒御詩,其碑身高寬尺寸,即開本具奏,候朕親書發往,將此傳諭知之,欽此。
              兵部侍郎陜西巡撫畢沅敬遵勒石
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              (二)湯峪鎮湯峪口太白廟
              湯峪口太白廟位于太白景區入口處,旁有神功石,群峰環繞,依山傍河。太白廟始建于二十世紀八十年代,當時正值改革開放初期,國家逐步落實了宗教政策,岐山人張世賢在湯峪口出家,成為龍門派第三十一代弟子,草創了藥王廟。1996年,張世賢在藥王殿上方修建了斗姆宮。張世賢行醫濟世,為太白廟的建設付出很大的心血,奠定了太白廟的基礎。1997年張世賢辭世后,眉縣道教協會會長王興理在香港慈善人士譚兆先生支持下把太白廟擴建成現在的規模,也是眉縣道教協會所在地,現住持為倪世玄道長。(上圖為太廟遠景)
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              走進太白廟山門,迎面便是靈官殿,中間侍奉著道教的護法鎮山神將王靈官。拜畢王靈官,拾階而上就是太白宮。由于太白廟建在半山腰,三層大殿逐級而上。上到太白殿,地勢要比靈官殿開闊許多,太白殿由三孔洞組成,中間進去是太白洞,左面是觀音洞,右面是三霄洞。太白殿是太白廟主要侍奉的神靈。主殿敬奉著大太白伯夷、二太白叔齊和三太白周賁。走出太白宮,左面的觀音洞,侍奉著觀世音、文殊和普賢三位菩薩。右面是三霄洞。三霄即云霄、瓊霄、碧霄三姐妹,俗稱三霄娘娘。
              太白廟第三層是五間大殿,也是太白廟最高的一級廟宇,里面敬奉著五帝。他們分別是玉皇大帝、中天紫微北極太皇大帝、勾陳上宮天皇大帝、厚土皇帝祗和萬靈南極長生大帝。大殿正面兩側是兩通碑,一通是修建湯峪口太白廟碑記,另一通是一功德碑。
              在五間大殿右面還有上下兩層建筑,它們分別是王姆宮和藥王殿。王姆宮處上,藥王殿座下,各三間。王姆宮敬奉著王姆、地姆和斗姆三位娘娘。藥王殿敬奉著藥王孫思邈、龍王和送子娘娘。太白廟左面也有一個三進院,下面一層是二郎廟,

              (三)齊鎮東涼閣村太白廟
              在眉縣齊鎮東涼閣村還有一座太白廟。東涼閣村據說是東漢時期董卓為避暑而修建的行宮東涼閣而得名,相傳董卓在修建宮殿時,也修建了一些廟宇。唐宋明清,太白廟香火旺盛。特別是遇久旱時,當地官民向太白爺祈雨的儀式十分隆重。唐代起,敬太白神、祈雨祈?;顒硬豢蓜贁?,為地方一大特色風俗。
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              東涼閣太白廟經過歷代多次修葺,現保留的三通碑刻中,一通碑刻為明隆慶年間所立的《重修太白廟碑記》,碑文顯示在明弘治到隆慶的八十四年中,有過兩次修建,其碑文具體內容如下:

              太伯神祠
              秦府委官閆璽為改正廟窠地土序
              惟神,位奠于地,氣通于天,物所必資,炅無不感。蓋天下者,無旱澇之方也。乃西鳳二郡之民有祈禱之情,其所而經過趣山上□,下水潺潺入□(菆即)以常滳其峰二最太,多寒而少暑,其祀非近,元朝至今,□朝弘治十二年,有本府。
              先王令旨舍銀二十余□(刀)委門官趙德舍桴二根,又重建也。騅主而升,化梁上之□,民聞訪重陽宮持戒道人楊道霞,請處而焚修內外,有地五畝,給道而□。見無稅糧,(贈,聼)首羊圈倉納糧為業。本寨鄉老殷世祿、王鳳鳴、陳世沖、孫睿恩敬委公也,到廟查勘。委系廟窠之形跡,仍給道種,辨納子粒,余資焚修□□。圣人積德,小人積財。夫子曰,天子之智,不過于理念,公棟梁而滄海于有司□□,神之所感何乎不拯也,特備小碑感稱大德卒矣,而難忘恩,留后裔世代頌□。
              時隆慶五年歲次辛未七月十三日立
              秦府委官閆  璽
              右護衛指揮同知王  化
              本倉書吏

              直到上世紀三十年代,廟中山門、前殿、后殿均完整堅固,梁棟雕畫及神像彩妝如新。國民時期辦小學,將山門和獻殿拆除,改建為小學教室。但后殿及東側土地廟保存完好,直至文化文革期間,全部拆毀。目前東涼閣太白廟仍有大殿及側殿數間,有史碑數通。該太白廟現在已無長期駐守人員,只是由當地村民推選的廟會會長定期管理,每逢廟會期間,周圍附近的村民會聚集在這里過廟會。
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