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                  首頁 > 太白山文化 > 水文天氣景觀 > 正文

                  太白山與五岳的關系
                  2017-03-27 10:03:00   來源:    點擊:


                  拔仙臺是太白山最高峰,海拔3771.2米,比五岳高出1500多米,為五岳之長(東岳泰山高1545米;西岳華山高2200米;南岳衡山高1290米,北岳恒山高2017米),是中國內陸山脈的最高點。站在峰頂,“舉手可近月,前進若無山,極目遠眺,一覽眾山小,北望千、隴之山,五將九嵕,俱為培塿(李柏記)。拔仙臺名如鶴立雞群,群山輯圍其下,恰如眾星捧月,蔚為壯觀。楊紀元《詠太白山》詩曰:“西極絕頂立去端,直刺青天向宇寰。地創雄奇天設險,勢拔五岳冠群山。”太白山之高之雄,勢與天通,堪為升仙之路。
                  漢武帝為何沒有封太白山為五岳之一,因其去天三百尺的高度早已不能與一般山岳同日而語,而是一座人神共仰的仙山,由此可見太白山的地位之高。
                  唐天寶八年(749),唐玄宗李隆基封太白山為“神應公”。此為太白山封爵之始。天寶十四年(755),又封為“靈應公”。
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                      北宋皇祐五年(1053),禱雨應驗。至和二年(1055),宋仁宗趙禎封太白山為“濟民侯”。
                  北宋嘉祐六年(1061),鳳翔府簽判蘇軾(字東坡)撰文禱于太白山神,得大雨,蘇遂奏請朝廷加封太白山以爵。奏折曰:“昔公今侯,是為自我而左降,是以神不悅……唐之歸復正公爵。”宋仁宗趙禎遂封太白山為“明應公”。
                  北宋熙寧八年(1075),宋神宗趙頊封太白山為“福應王”。
                  南宋紹興二年(1096),宋高宗趙構改封“濟遠公”。 紹興三年(1133)又晉封“惠應王”。
                  南宋淳熙年間(1168-1184),孝宗趙眘親筆御書“太白名山”4個大字,現存北京故宮博物院。2010年 ,太白山國家森林公園管理處據拓片復制刻碑,擬建碑亭于公園大門外。
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                  元朝皇帝將太白山析封普濟王、惠民王、靈應王。冶鐵立牌曰:大阿福、二阿福、三阿福。明劉九經曰:“蒙古取福利生民云爾,今人稱大太白、二太白、三太白沿于此。”
                  明朝祀典,盛祀太白山神于南壇,布政使請春秋祭。
                  清乾隆五年(1740),陜西總督尹善奏請乾隆皇帝將太白山列入“陜西祀典”。
                  清乾隆三十九年(1774),天大旱,兵部侍郎、巡撫、陜西都察院右副都御使畢沅(字秋帆), 在西安太白廟祭禱求雨,奏請乾隆皇帝封太白山為昭靈王、普潤王、福應王,或曰請旨封“昭靈普潤太白山”之號。并命同知汪皋鶴到太白山禱雨。
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                  清乾隆四十三年(1778),加封太白山神號為“昭靈普濟福應王”,并準用式廓神祠用彰崇德極之典禮。四月,重修眉縣清湫太白廟(太白山下院)時,乾隆皇帝御封匾額“金精靈澤”懸于廟門前。六月,禱雨有驗,乾隆皇帝又頒御詩一首。
                  古籍文獻擷錄
                  《尚書·禹貢》:“終南惇物。”
                  《關中記》:“終南太乙左右三百里內位福地。”
                  《漢書·地理志》:“武功,太壹山,古文以為終南。垂山,古文以為惇物。”
                  《錄異記》:“金星之精,墜于終南圭峰之西,其精化為白玉若美玉,時有紫氣覆之,故名。”
                  《一統志》:“鐘西方金星之秀,關中諸山莫高于此,上有湫池,雖三伏亦凝冰,道書以為第十一洞天也。”
                  《三十洞天記》:“第十一太白山洞,周回五百里。”
                  《水經注》:“太乙山,亦曰太白山,在武功縣內,去長安二百里,不知其高幾何。”太白山“于諸山最為秀杰,冬夏積雪,望之浩然”。
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                  《魏書·地理志》:“美陽(今扶風縣)有太白山。”“其冬夏積雪,望之浩然,故名。”或曰:“初有金星墜圭峰西,其精化為白玉若美玉焉,時有紫氣覆之,故名太白山。”
                  《隋書·地理志》“眉有太白山”。
                  唐《六典》:“關內道名山曰太白。”
                  《唐書·地理志》:“關內道其名山太白。”
                  《玉?!罚?ldquo;關內古雍州其名山太白。”
                  《金史·地理志》“眉有太白山”。
                  明《三才圖會》“山巔常有雪不消,盛夏視之猶燦然”。
                  民謠詩詞詠贊
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                  漢·民謠(無名氏)曰:“武功太白,去天三百。”
                  唐·王維詩云:“太乙近天都,連山接海隅。”(《終南山》)
                  李白感嘆太白山之高曰:“西上太白峰,夕陽窮登攀。舉手可近月,前行若無山。”(《登太白峰》)“去天三百尺,邈爾與世絕。”(《古風·其五》)“西當太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔。”(《蜀道難》)
                  杜甫贊美太白山雪景,詩曰:“猶瞻太白雪,喜遇武功天。”(《喜達行在所》)
                  岑參《太白胡僧歌》云:“聞有胡僧在太白,藍若去天三百尺。山中有僧人不識,城里看山空黛色。”“天晴諸山出,太白峰最高。”(《太白冬溪張老舍即事寄舍弟侄等》)
                  白居易《官舍小亭閑望》詩曰:“數峰太白雪,一卷陶潛詩。”“西檐竹梢上,坐見太白山。”(《病假中南亭閑望》)
                  韓愈《太白山神鳥》詩贊:“林柯有脫蘗。欲墜鳥驚救。”“西南雄太白,突起莫閑簉。”(《南山》) 所謂太白山神鳥,實為白頂溪鴝,體小如燕,鳴聲啾啾,飛行敏捷,以水中細葉為食,生活在太白山頂各湖池周圍,發現湖面草葉便立即飛去銜走,故山民稱為“神鳥”、“凈水童子”。
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                  賈島在《送僧歸太白山》詩中,贊譽太白氣候高寒,常年積雪勝景,詩曰:“堅冰連夏處,太白接青天。”
                  林寬詩曰:“頂上多靈跡,塵中少客知。”(《送僧游太白》)
                  唐玄宗李隆基《幸鳳泉湯》詩曰:“陰谷含神爨,湯泉養圣功。益齡仙井合,愈疾醴源通。”
                  宋·韓琦詩云:“半天橫云秦川壯,積雪高連太白寒。”(《迎秋馬上始見終南》)
                  蘇軾《太白山禱雨》詩贊:“巖崖已奇絕,冰雪更雕鎪。”
                  司馬光詩曰:“豈若有清石,高出太白巔。”(《哀橫渠詩》)
                  王安石《太白巖》云:“太白巃嵸東南起,眾嶺環合青紛披。”
                  元·朱鐸《太白山》詩曰:“終南列萬山,孤巔入云里。”感嘆太白山雄居秦嶺萬山之巔,孤高獨秀。
                  仇圣耦詩贊太白雪景:“此山直上更無山,天外嶙峋帶雪看。”“見說肅池在高處,玉龍鱗甲不勝寒。”(《太白晴雪》)
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                  明·吳玉詩云:“太白高何極,金方氣獨處。古今上積雪,天地更無秋。”(《望太白》)
                  何景明《太白山歌》曰:“我聞太白橫西域,百里蒼蒼見寒色。”
                  清·李柏《登太白山》詩云:“鐵壁噴煙關鳥道,石門嵐靜敞空霄。”《無題》詩曰:“白雪消寒綠酒樽,春光搖曳動荒村。”贊美太白山氣勢磅礴,山道艱險,終年積雪,風光旖旎。
                  張執中詩曰:“太白之峰高接斗,上有三池環百畝。”(《太白山三池》)
                  馮健在《登太白峰》詩中盛贊:“舉手摘星疑泛斗,前行積雪信無山。”
                  洪亮吉詩云:“茲山何皚皚,一白天際空,奇林隱難見,太古已積雪。”(《眉縣道中望太白山積雪》)
                  當代名人評價
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                  民國二十二年(1933)七月,國民黨元老于右任偕陜西省主席邵力子、地質專家白超然、德籍林學博士芬茨爾教授登太白山后,寫下了《太白山紀游歌》。歌曰:“巍巍乎太白!高度一萬二千尺。雖與喜馬拉雅諸山難比并兮,亦足杰峙于其側。”“高居西北雄且尊,太華少華如兒孫。”并說“余家距山二百里,山如當門咫尺耳,少小挾山入學時,朝朝暮暮見其美。愛唱六月積雪歌,欲往游之有年矣!”傾訴了他對太白山至高的盛贊和美景的向往。
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                  1991年6月19日,中共中央政治局常委、全國政協主席李瑞環,在中共陜西省委書記張勃興等省市領導陪同下,到太白山國家森林公園視察后,對太白山自然風景及其開發價值給予極高的評價:“在我國長江以北,氣勢如此之大,景色如此之美,科研價值如此之高,離大城市如此之近的自然景觀實屬罕見,很有進一步開發的價值。”
                   
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